復(fù)歸平和

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——《第三屆湖南·中國(guó)畫雙年展》觀后感

文丨廖少華

兩年一次的湖南·中國(guó)畫雙年展在人們的期盼中，2023年6月6日于湖南美術(shù)館如期拉開大幕。這不僅是湖南美術(shù)界的一次盛會(huì)，也是中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展旅程上的階段性成果。此展從中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)與湖南省文聯(lián)聯(lián)合主辦，精選出由全國(guó)各地征集的中國(guó)畫作品128幅，特邀畫家作品63幅。陳列在6個(gè)展廳，呈現(xiàn)出百花齊放的可喜氣象。

不言而喻，每次大型畫展都力求有特色。當(dāng)代中國(guó)畫在挑戰(zhàn)中求生存與發(fā)展。這種挑戰(zhàn)既有來(lái)自西方藝術(shù)理論與創(chuàng)作思潮的碰撞，也有來(lái)自我們傳統(tǒng)文化接受現(xiàn)代社會(huì)文化與審美趨勢(shì)的改變及轉(zhuǎn)換需求。概括起來(lái)仍然是“對(duì)傳統(tǒng)的繼承與革新、對(duì)西方的引進(jìn)與改造、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與回應(yīng)……由此折射出（作品）的學(xué)術(shù)立場(chǎng)”（李健、周計(jì)武主編《中國(guó)近現(xiàn)代卷·藝術(shù)理論基本文獻(xiàn)》第1頁(yè)，三聯(lián)書店2014，12）。而這種學(xué)術(shù)立場(chǎng)直接關(guān)系和映現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)、文化現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。筆者細(xì)覽此次雙年展后，留下多數(shù)作品所呈現(xiàn)的難得的“平和”印象。

“平和”二字，在中國(guó)哲學(xué)和文化中具有特殊的涵義。儒家認(rèn)為達(dá)到“致中”的境界，天地萬(wàn)物均能各得其所，而產(chǎn)生和諧的境地。因而，中正平和成為中庸之道的主要內(nèi)涵。《禮記·中庸》言：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！蔽挥谥?，才顯平，中和之美是中華美學(xué)精神的核心，這個(gè)核心在現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作中多以平和的形態(tài)出現(xiàn)。荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)得好：“樂(lè)行而志清，禮修而行成……血?dú)馄胶汀煜陆詫?。”可?jiàn)“平和”的意識(shí)與修養(yǎng)、它在生活中產(chǎn)生的言與行、在中國(guó)文藝的發(fā)展道路上都具有重要的美學(xué)意義。

本次雙年展中作品所顯示的平和特色，從作品形態(tài)上可以感受到作者心態(tài)、藝術(shù)形式、語(yǔ)言與技巧，平靜而有感情，沉穩(wěn)而不乏生動(dòng)，富于變化但有規(guī)律，從而給觀眾留下深刻的印象。而這些“平和”，可以大致分為三種不同意味的“平和?！?/p>

第一種是平靜的平和。比如黃曉丹、徐作先創(chuàng)作的《苗家盛事》，按常理來(lái)說(shuō)人與動(dòng)物同場(chǎng)競(jìng)賽的場(chǎng)景應(yīng)該非常激烈，但是作者大膽地把場(chǎng)面設(shè)計(jì)成一個(gè)安定、靜觀的畫面，把瞬間感覺(jué)定格在人們屏息以待的時(shí)刻，可謂別出心裁；樊誠(chéng)《暖陽(yáng)》，描繪了苗族不同年齡與不同身份的人聚在家門口。他們各有所思或所盼，是祝福外出打工的人平安？還是另有所望？也有人在手機(jī)上尋找某種信息……給我們留下聯(lián)想……作品還原了一些山區(qū)真實(shí)的生存環(huán)境；李保靜《湘之美》，是此次雙年展中比較引人注目的工筆畫。構(gòu)圖適當(dāng)借鑒了構(gòu)成，人物造型典雅，動(dòng)態(tài)優(yōu)美自然，整幅作品嚴(yán)謹(jǐn)而靈動(dòng)。

《苗家盛事》

《暖陽(yáng)》

《湘之美》

第二種是具有思考意義的平和。崔玉《太行老號(hào)兵》，記述戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)生在陵川縣的號(hào)兵故事。該縣1700多名不同時(shí)期的部隊(duì)號(hào)兵，為中國(guó)人民的解放事業(yè)及抗美援朝砥礪前行，歷史記載了他們的奉獻(xiàn)。作品通過(guò)平和的思考，再次提示人們關(guān)注與尊敬這些英雄；而裴付生所作《空間》，通過(guò)當(dāng)下社會(huì)流行的直播現(xiàn)象，以一個(gè)裝飾性的場(chǎng)景，展示網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)實(shí)狀況，讓觀眾不由自主地思考直播現(xiàn)象的存在利與弊，反思更多涉及老百姓切身利益的問(wèn)題，作品背后的寓意不言自明。

《空間》

第三種是喜悅式的平和。這種平和在字義上似乎有些悖論，喜悅中還能平和嗎？答案已在作品中。喜有過(guò)喜、大喜與自然之喜之分。平和之喜是自然的、樸實(shí)而有節(jié)制的欣喜。此次雙年展展示喜悅式平和之作甚多。比如陳廣程《漁歸》、黃遠(yuǎn)立《南海晨風(fēng)》、彭偉《光榮人家》，以及特邀作品中陳鵬《澤園雙依》、喬宜男《夏至》、魏懷亮《山野金秋》等等，都具有平和喜悅的藝術(shù)特色。以上諸多作品，都呈現(xiàn)人物刻畫的健康體態(tài)，積極向上的精神，面對(duì)生活充滿希望的自信，發(fā)自于內(nèi)心深處的喜悅；畫展中人物、花鳥與山水畫都出現(xiàn)不少此類佳作。凸現(xiàn)畫家以平和的心態(tài)賦予作品的平和境界。

《光榮人家》

《漁歸》

黑格爾有一句評(píng)價(jià)藝術(shù)創(chuàng)作的至理名言。他說(shuō)：“藝術(shù)家的任務(wù)是再現(xiàn)理想……形象就是精神的鏡子”（意大利廖內(nèi)洛·文杜里著、邵宏譯《藝術(shù)批評(píng)史》第149頁(yè)，商務(wù)印書館2017年4月），確實(shí)如此。中國(guó)美術(shù)界能團(tuán)結(jié)一致，以平和的心態(tài)和堅(jiān)毅的精神，再現(xiàn)自己的理想；這些無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，是展現(xiàn)中華五千年文化孕育下中國(guó)繪畫具有新時(shí)代審美特色的精神鏡子。在磨難之后，中國(guó)美術(shù)有如此復(fù)歸平和的氣象，這是一個(gè)可喜的、重要的進(jìn)步！

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